Japoński ruch erotyczny sztuki zrodzony z dekadencji

Japoński ruch erotyczny sztuki zrodzony z dekadencji

Ero guro nansensu, w skrócie ero guro, to nie tylko ruch literacki i artystyczny, ale także postawa i filozofia. Był to poltergeist z lat 20. i 30. warczącego, niespokojnego hedonizmu Japonii, przejaw jej fascynacji erotyką, przewrotnością, zepsuciem i dziwactwem. To nie jest horror ani pornografia, chociaż może zawierać te elementy, często zawiera przejmujący komentarz społeczny i znacznie łatwiej jest go zilustrować niż wyjaśnić. Powszechnymi refrenami są zniewolenie, okaleczenie i potworność - często w tym samym czasie.

Decydującym momentem tego ruchu był incydent Abe Sada z 1936 roku, kiedy to nieudana gejsza, która została prostytutką, udusiła swojego kochanka na śmierć podczas seksu, odcięła mu genitalia i nosiła je w swoim kimonie. Jedna z jej najsłynniejszych opowiadań, napisana przez ojca chrzestnego ero guro, Edogawę Ranpo, dotyczy głuchoniemego, niemego i głupiego czterokończykowego weterana wojennego, którego żona ma obowiązek działać jako jego opiekunka i niewolnica seksualna, dopóki nie pęknie i nie torturuje go. To jest nazwane Gąsienica.

Suehiro Maruo adaptacja klasycznej historii ero guroGąsienica

Dziś zachodnia publiczność najlepiej rozpozna ero guro w filmie Flying Lotus ” Nie żyjesz! album, którego okładka i nuty są pokryte eksplodującymi twarzami, pękającymi rdzeniami kręgowymi i auto-wiwisującymi niemowlętami autorstwa artysty ero guro, Shintaro Kago. Ruch nadal rozwija się w japońskiej sztuce i filmie, a także w obszarach międzynarodowej popkultury American Mary i Moebius. Świętujemy jego niezatarty wpływ kulturowy, przyglądając się jego historii.

Zaczerpnięte z albumu Flying LotusNie żyjesz!Shintaro Kago /Latający Lotos

TO BYŁA FORMA OPORU I KRYTERIUM SPOŁECZNE

Japonia w latach dwudziestych zawsze była wysoka, taka, jaką wywołała tylko nowoczesność, która zeszła z torów. Kraj przetrwał zarówno wojnę rosyjsko-japońską, jak i I wojnę światową. Był teraz wciśnięty pomiędzy nacjonalistyczny, patriarchalny i agresywnie uprzemysłowiony późny okres Meiji a konserwatywny, represyjny i militarystyczny okres Showa. Tutaj okres Taisho upłynął pod znakiem niepokojów społecznych, lekkomyślnego konsumpcjonizmu i narastającej westernizacji. Culturati świetnie się bawili, bawiąc się dekadencją i radykalizmem; kwitły literatura, sztuka, film, środki masowego przekazu i szkolnictwo wyższe. Jedna z awangardowych grup artystycznych rozprowadzała pismo z petardami na okładce, deklarując, że należy żądać rewolucji tak, jak żąda się alkoholu i zaspokojenia pożądania seksualnego.

Ero guro odnalazło idealną wylęgarnię. Widzowie pożerali historie o dziwakach oddających się erotycznemu kanibalizmowi, rozsypujących części ciała jak bułka tarta w całym Tokio i ciągnących Moreau-Mengele, by „uwolnić Japonię od zdrowych ludzi i napełnić ją dziwakami”. Historycy nie są zgodni co do tego, dlaczego. Czy była to eksploracja ich zupełnie nowej wolności seksualnej, moralnej i intelektualnej? Pieprz się masowo do usankcjonowanych przez państwo wartości? Satyra na westernizację wpadła w amok? Wszystkie trzy? W miarę jak jedna epoka przechodziła w następną, a państwo rozprawiało się z ropiejącą niemoralnością wywołaną przez radykalnych lewicowców, ero guro stało się jeszcze mroczniejszą i bardziej nihilistyczną formą oporu kontrkulturowego. Japończycy czczą tego gościa zwanego Cesarzem, ale dlaczego to robią? Taki cesarz powinien zostać pobity na śmierć, upieczony i zjedzony zanurzony w sosie sojowym - przeczytał fragment graffiti z 1940 roku, udokumentowany przez historyk Miriam Silverberg.

Toshio Saeki

DOKUMENTOWAŁA WYZWOLENIE KOBIET

W czasach swojej świetności ero guro towarzyszyło eksplozji nowej kultury młodzieżowej, na którą składa się mobo (nowocześni chłopcy) i moga (nowoczesne dziewczyny), które przyjęły kontrkulturowe zachodnie wartości i mody. Plik moga, ze swoim krótkim bobem i długimi nogami była japońską klapą. Podobnie jak flapper, nie uważała się za polityczną, ale była z natury upolityczniona; była szanowanym japońskim kozłem ofiarnym zachodniego zepsucia tradycyjnych wartości. Paliła, robiła zakupy, pieprzyła się, jak jej się podobało. Gniła w kawiarniach i kinach w stylu europejskim. Była całkowicie wyzwolona seksualnie i niezależna finansowo. Wraz z otwarciem pierwszego uniwersytetu żeńskiego w 1918 r moga może być cokolwiek, od dziennikarza, przez tancerza, po maszynistkę. Ale najbardziej moga wszystkim była kelnerka w kawiarni, która podawała seks obok artykułów spożywczych wybranym przez siebie klientom.

Najbardziej znaną kelnerką w kawiarni była tytułowa fille fatale kontrowersyjnej powieści Naomi, o planie starszego mężczyzny, by przyrządzić 15-letnią dziewczynę swoją młodą żonę, korzystając z zachodnich wartości, co obala się i powoduje, że staje się jej zdradzonym niewolnikiem. Plik moga nawiedzona literatura ero guro zarówno jako sympatyczna postać, jak i głowa na patyku dla zbyt zachodnich dziewcząt, na przemian między mściwymi, wzmocnionymi, wyniszczającymi, represjonowanymi, uprzedmiotawiającymi i słusznie karanymi w dziełach męskich autorów. Wystąpiła także w pracach krytyka i autorki Ozaki Midori, która nadała zaciekle feministyczny charakter czasami mizoginistycznemu gatunkowi.

Junichiro Tanizaki's „Naomi”

W MEDIACH SPARKŁA WIDOCZNOŚĆ QUEER

Ero guro może być również odtworzone jako wczesna forma genderfuck, atak kontrkulturowych prowokatorów na dusznych konserwatystów. Część ero w ero guro nansensu oznaczała znacznie więcej niż tylko erotykę - obejmowała także przebieranie się, nonkonformizm płciowy i queerową seksualność. Chociaż homoseksualizm był z natury przedstawiany jako dewiant, lub hentai w ero guro z natury gatunku interpretacje ero guro wahają się między potępieniem a celebrowaniem dewiacji. Na przykład Edogawa Ranpo w jednej ze swoich opowieści zajmował ważne miejsce w homoseksualizmie, bawił się często płcią i seksualnością, a później opublikował książkę o historii queer.

Tak czy inaczej, ero guro wywołał pierwszą falę zainteresowania mediów queerową seksualnością, napisał socjolog Mark McLelland. To był pierwszy raz, kiedy media szeroko mówiły o pożądaniu lesbijek i równoznacznym z pragnieniem homoseksualnych mężczyzn. I chociaż główne gazety zawierały głównie negatywne, sensacyjne portrety nieudanych związków lesbijek, niektórzy znani pisarze lesbijek pisali publicznie o swoich związkach.

Tsukioka Yoshitoshi użytkownikaKrwawe odciski

JEGO DZIEDZICTWO WYRÓŻNIA SIĘ O WIELE POZA CZAS I MIEJSCE

Ero guro pojawia się falami. Aby się rozwijać, potrzebuje trzech składników: wojny, protestu i westernizacji. W latach sześćdziesiątych XIX wieku artysta drzeworytniczy Tsukioka Yoshitoshiego, brutalny i jednoznaczny Bloody Prints, przyniósł mu sławę. Japonię w tym czasie niszczyła wojna domowa, która później doprowadziła do zmiany reżimu, modernizacji i zachodnich wpływów, a także do formy protestu zwanej eijanaika które obejmowały szalony taniec, przebieranie się, nagość i przemoc ze strony tłumu. Ero guro powróciło w latach 60. w postaci horrorów i filmów pornograficznych. Lata 60. były gorączkowe i rozczarowane, zataczały się po drugiej wojnie światowej i zostały wrzucone do amerykańskiej okupacji wojskowej podczas wojny w Wietnamie, coraz bardziej zachodniopomorskie i ogarnięte ogromnymi protestami.

Być może wyrównanie tych okoliczności, zastępujące westernizację konsumpcjonizmem, zapewniło wylęgarnię zachodniego ero-guro, aby wychować jego niesamowitą głowę: satyra medialna Davida Cronenberga po Wietnamie Wideodrom , Zimnowojenny traktat o indywidualizmie Dead Ringers, i postzimnowojenny J.G. Adaptacja Ballarda Wypadek . Okrutne American Psycho, opublikowany w 1991 roku i osadzony w konsumpcyjnych i powierzchownych latach 80-tych. Znudzenie i hedonizm w 1987 roku Hellraiser. Opowiadanie Chucka Palahniuka Wnętrzności, wypuszczony niecałe trzy lata po 11 września, powolnym wypadku samochodowym spowodowanym represjami seksualnymi i dewiacją, którego kulminacją jest krwawy wypadek podczas masturbacji.

Dziś artyści ero guro, tacy jak Suehiro Maruo, Junji Ito i Takato Yamamoto, nadal szpecą japońskie społeczeństwo swoimi portretami niewoli i krwi, seksu i śmierci, przemocy i bólu. Ponieważ obiektywnie apokaliptyczny rok 2016 dobiega końca, być może powinni zrobić to samo z resztą z nas.

Takato Yamamoto